Zeiten ändern sich

Prolog


Zeit ist eine Dimension, die Ereignisse in eine Reihenfolge bringt und deren Dauer misst. In der Physik wird Zeit oft als vierte Dimension betrachtet, die zusammen mit den drei Raumdimensionen das Raum-Zeit-Kontinuum bildet. Aber genau in dieser Dimensionalität kann es zu einer Irritation kommen oder, genauer gesagt, zu Mustern der Überschneidung, und die Zeit verläuft durch den Raum und nicht länger an ihm entlang. Während solcher Phänomene kommt es im übertragenen Sinne zu einem Tunnelphänomen. Es bildet sich eine Art Portal, durch das die Zeit durchwandert werden kann.




Vorschule


Straßburg im Jahre 1532 war eine Stadt voller Leben und Geschichte. Sie war ein Schmelztiegel zwischen Tradition und Zukunftsorientierung und zu dieser Zeit eine der 20 größten Städte der Welt. Die Straßen waren belebt mit Händlern, die ihre Waren feilboten, und Reisenden, die aus verschiedenen Teilen Europas kamen. Der Puls der Stadt orientierte sich am Klang der Kirchenglocken, die zu jeder Stunde schlugen, und durch die Adern der Stadt schlug der Glaube. Durch die Alleen, die Gassen und auf den Plätzen der Innenstadt war die Luft erfüllt vom geschäftigen Treiben der Menschen. Die Häuser waren aus Stein und Holz, und das Stadtbild war am Anfang der Renaissance im stilistischen Wandel. Immer häufiger gingen die Architekten in ihren Vorhaben zu kunstvoll geschnitzten Fassaden über, während die bunten Glasfenster langsam weniger wurden. Die Kathedrale war das Monument und das Zentrum von Straßburg, war Machtfaktor und spirituelle Zuflucht. Es war ein beeindruckendes gotisches Bauwerk und erhob sich majestätisch über die Dächer der Stadt hinaus, und schon aus der Ferne war sie für Pilgernde und Reisende das Erste, was am Horizont zu erkennen war, wenn es in Richtung Straßburg gehen sollte. Auch wenn sich Straßburg der damaligen Moderne und einer gewissen Liberalität erfreute, warf das Münster stets den Anker in die Vergangenheit und mahnte öffentlichkeitswirksam an die klerikale Macht, wenn öffentlich Hexen geschändet und gequält wurden, um sie dann nach einem kruden Zeremoniell zu verbrennen oder anderweitig hinzurichten. Es war eine finstere Zeit in der Geschichte der Kirche, in der die Inquisition und die Hexenverbrennung der schiere Ausdruck von Machtmissbrauch waren.
Straßburg war aber auch eine Reichsstadt, bekannt für ihre fortschrittlichen Universitäten und bekannt als Handelszentrum, wo viele kluge Köpfe und viele Kulturen aufeinandertrafen. Die Rheinufer waren belebt, und stets ankerte eine halbe Armada von Schiffen, die Waren aus aller Welt transportierten. Die Märkte waren voll von exotischen Gewürzen, von edlen Stoffen und Lebensmitteln. Die Stadt war sehr reich, was sich auch in dem Fertigungsbereich, dem Buchdruck, und in dem Erfolg von Großschmieden zeigte.
In den Tavernen und Gasthäusern der Stadt erzählten sich die Reisenden über die Veränderungen in der Welt, tauschten sich über Politik und die neuesten klerikalen Entwicklungen im Bereich der Reformation aus. Es wurde jedoch nur selten offen und frei diskutiert, da die Willkür und die Macht der Kirche, aus Angst vor Wandel, auch vor den schlimmsten Gräueltaten nicht zurückschreckten. Die Stadt war eben dieser Schmelztiegel zwischen der Zukunft und der Vergangenheit, und so wurde im Jahre 1532 die erste Mädchenschule der Welt eröffnet, die außerhalb von der christlichen Lehre unterrichtete.

Anna-Maria Lefèvre war die jüngste Tochter einer erfolgreichen und bürgerlichen Familie im Straßburg des Jahres 1532 und der ganze Stolz des Vaters. Am 15.04. war sie sechs Jahre alt geworden und ein unheimlich aufgewecktes Mädchen mit messerscharfem Verstand. Sie war darüber hinaus im Antlitz einem Seraphim gleich, hatte beeindruckend volles, platinblondes, langes Haar, das in fast engelsgleichen Korkenzieherlocken bis zum Po reichte. Sie hatte zudem moosgrüne, aufgeweckte und doch verträumt wirkende Augen, war schlank und hatte eine natürliche und zur damaligen Zeit als vornehm interpretierte Blässe, die edel ihre makellose Porzellanhaut umspielte. Sie galt in ganz Straßburg als eine ausnehmend schöne Erscheinung, feingliedrig und mit grazilen Bewegungsabläufen gesegnet.
Doch auch das strahlendste Licht wirft seinen Schatten, weshalb, sehr zum Leidwesen des Vaters, bereits Geschäftspartner und Adelige schon mit Anspielungen aufwarteten, dass man doch einen feschen und frommen Sohn zum Erben habe, der doch vielleicht dieser edlen Schönheit bei Zeiten den Hof machen könnte. Emil liebte seine Tochter, doch er wollte nicht heute schon daran denken, dass seine kleine Prinzessin, die eben noch auf seinem Schoß gesessen hatte, mit 13 oder 14, spätestens mit 16 verlobt sein würde.
Aria, wie sie von ihren Eltern und Geschwistern genannt wurde, war nicht nur das einzige Mädchen im Hause Lefèvre, sondern auch sonst, ganz anders als ihre eher grobschlächtigen großen Brüder, eine intellektuelle Ausnahmeerscheinung. Ihre älteren Geschwister kamen allesamt eher nach dem Vater, der zwar grundsätzlich ein gutes und treues Herz hatte, aber eher der Handwerkskunst als der Geschäftswelt zugetan war.
Der Name Aria war die Zusammenfassung der beiden klassischen Namen des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation jener Zeit und auch der ihrer beiden Großmütter Anna und Maria. Die beiden resoluten Damen hatten, wie schon ihre Mütter, in Wahrheit hinter dem jüngsten ambitionierten Aufstieg der Familie Lefèvre gestanden, wie auch heute hinter jedem erfolgreichen Mann eine Frau steht, die ihm sagt, was er zu tun und zu lassen hat. Es waren in der beginnenden Dynastie der Lefèvres eher die Frauen gewesen, die mit wirtschaftlichem Sachverstand, Kalkül sowie Verhandlungsgeschick die Grundlagen für den Reichtum der Familie begründeten. Die Lefèvres hatten gerade ein neues Stadthaus gebaut. Es war gerade erst vor zwei Jahren fertiggestellt worden. Die Fassade strahlte die Pracht und den Wandel der Renaissance aus. Seine Architektur vereinte Eleganz gotischer Elemente mit der aufstrebenden Klarheit der neuen Stilrichtung. Die Fenster waren hoch und schmal, mit filigranen Steinmetzarbeiten verziert, die das Licht in kunstvollen Mustern brechen ließen. Die Lefèvres, eigentlich eher die Dame des Hauses, hatten mit dem Architekten besprochen, dass das neue Anwesen inspiriert von der majestätischen Präsenz des nahegelegenen Münsters sein solle, aber auch eine harmonische Verbindung zwischen der Tradition dieser Stadt und der Moderne sein solle. Das Dach mit seinen geschwungenen Linien und aufwendigen Verzierungen erhob sich stolz über die umliegenden Gebäude und bot einen Anker für das Viertel. Diese Pracht führte zum weiteren Ausbau des Ansehens der Familie, aber natürlich immer auch zu Neid.
Die Eltern von Aria, Emil und Geneviève Lefèvre, hatten noch sechs weitere Kinder, die alle in dem väterlichen Betrieb arbeiteten. Der jüngste war gerade erst 10 und der älteste schon fast 18. Aria war eine kleine Nachzüglerin und das verhätschelte Nesthäkchen der Familie. Und spätestens mit ihrer Geburt war das vorherige Anwesen auf dem Gelände der Schmiede zu klein geworden.
Von ihren Brüdern, allesamt ein Bild von einem Jüngling, schien jedoch kaum einer das intellektuelle Rüstzeug dazu zu haben, die Firma, eine inzwischen höchst renommierte Waffenschmiede, die sogar den Hof mit edel verzierten Degen, Schwertern oder Dolchen versorgte und inzwischen fast 60 Angestellte hatte, zu übernehmen. Die Brüder waren allesamt wie der Vater hervorragende Schmiede und handwerklich äußerst begabt, liebenswürdige Charaktere und einer kunstfertiger als der andere, aber keiner von ihnen entwickelte eine wie auch immer geartete Leidenschaft für Worte oder Zahlen, hatte Interesse daran, sich zu vernetzen, Märkte zu erschließen, Strategien zu entwickeln oder mit Verhandlungsgeschick zu feilschen und Verträge abzuschließen. Das machte alles die Frau Mama.
Die Jungs hatten ein paar Jahre mit einem Privatlehrer gelernt, die Bibel zu lesen. Sie hatten zumindest die Grundzüge der Mathematik vermittelt bekommen und konnten mehr schlecht als recht schreiben. Der Vater war entsprechend in Sorge, da auch er schon fast 50 Jahre alt war und kaum einer in seiner Familie hatte bislang die 60 erreicht, und auch er fühlte sich vor allem nach dem Keuchhusten im letzten Winter nicht mehr ganz auf der Höhe. Was sollte nur werden, wenn keiner seiner Söhne und erst recht nicht der älteste die Schmiede übernehmen würde? Was, wenn sie nicht eine patente Frau heiraten würden?
Aria war hingegen bereits mit 4 Jahren in der Lage gewesen, zu lesen und zu schreiben. Es war so, dass der Hauslehrer, ein uralter Mönch namens Jehovias, an drei Tagen in der Woche für 2 Stunden in die gute Stube des neuen Anwesens der Familie Lefèvre kam, ganz in der Nähe des Münsters, und dort wurden die Jungs wechselseitig unterrichtet, je nachdem, wie viel Arbeit in der Schmiede anlag. Die kleine Aria saß mit ihrer Mutter zunächst am Kamin und sollte, wie es für Mädchen schicklich war, das Sticken und andere Handarbeiten lernen, doch immer häufiger ließ sie die Handarbeit Handarbeit sein, setzte sich wissbegierig zu den Brüdern und schaute ihnen über die breiten, muskulösen Schultern, wie sie mit dem Finger die Zeilen der Bibel verfolgten und krampfhaft versuchten, Buchstabe zu Buchstabe zu fügen, Wort zu Wort, um daraus einen Satz zu formen.
Als Aria fast sechs Jahre alt war, mühte sich gerade ihr jüngster Bruder mit Jehovias ab, als der bereits etwas verzagt wirkende Mönch fragte: „Nun, Kasper, was will uns der heilige Jakobus damit sagen?“ Der Mönch erwartete, fast voller Genugtuung, nicht wirklich eine fundierte Antwort, und auch die Mutter seufzte im Hintergrund am Kaminfeuer resigniert, als Kasper verzweifelt den Blick zurück auf die Zeilen warf. Es schien, als würde er erhoffen, dass sich aus den Zeilen ein plastisches Gebilde erheben könnte, in dessen Gleichnis die Antwort im Bildnis greifbar würde!
Aria wartete einen Augenblick und ergriff das Wort: „Der Brief betont, dass echter Glaube durch gute Taten sichtbar wird. Glaube ohne Werke sei tot. Jakobus ermutigt die Gläubigen, Prüfungen als Gelegenheit zur Stärkung ihres Glaubens zu sehen, und er ruft dazu auf, Weisheit von Gott zu erbitten und demütig zu sein. Denn er warnt vor der Vergänglichkeit des Reichtums und fordert Gerechtigkeit im Umgang mit Armen.“
Der Mönch schaute völlig verdutzt zu Aria, und auch die Mutter ließ vor Schreck den Stickrahmen fallen. Kasper sagte: „Genau! Das, was sie sagt, das wollte ich auch gerade sagen. So nämlich, genau, Stärkung und so!“
Der Mönch blickte Aria entgeistert an, und etwas veränderte sich in ihm. Er schien ergriffen von einem Funken und fast wie verwandelt. Er nickte bedächtig und anerkennend, fuhr noch ein wenig mit Kasper fort und verließ diesmal nach dem Unterricht nicht die Stube, sondern setzte sich noch etwas mit Aria zusammen an den flackernden Kamin. Er reichte ihr die Bibel und stellte fest, dass sie bereits recht gut lesen konnte und auch in der Lage war, langsam, aber sicher zu schreiben. Das kleine Einmaleins beherrschte sie ebenso, zumindest in groben Zügen, und allemal so gut wie ihre Geschwister. Mit ihren 6 Jahren und ohne direkten Unterricht war sie damit schulisch bereits erfolgreicher als die Hälfte ihrer älteren Brüder. Sie hatte sich auch bereits einfache Gedanken über die Bibel gemacht, nutzte die Gunst der Stunde und die Aufmerksamkeit des Lehrers und fragte, warum Jakobus die Prüfung als Herausforderung begreife, aber Jesus im Vaterunser verlange: „Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.“ Der Mönch hatte keine klare Antwort und erklärte, dass die Zeilen des Heilandes so zu verstehen seien, dass man in die Versuchung eben nicht geführt werden solle, denn nur so könne man sich beweisen und sich von dem Bösen erlösen.
Der Vater kam an diesem Mittwoch, wie an fast jedem Tag, mit vier der sechs Söhne des Hauses Lefèvre erst lange nach Sonnenuntergang nach Hause. Nachdem das Licht geschwunden war, wurden die handwerklichen Arbeiten eingestellt, aber die von der Frau Mama vorbereiteten Abrechnungen und Bestellungen konnten noch bei Kerzenschein erledigt werden.
Aria saß mit ihrem Stickrahmen am Kamin, als die Mutter zusammen mit dem Mönch den Vater begrüßte. Der Vater war etwas konsterniert, den Mönch zu dieser späten Stunde noch zu sehen, und die Söhne verzogen sich ganz schnell in ihre Kammern, da sie befürchteten, nach den Hausaufgaben gefragt zu werden.
Der Mönch trat mit ausgebreiteten Armen auf Emil zu, blickte dann quer durch den Raum zu Aria und sagte zu dem Vater, dass er mit ihm über seine Tochter sprechen müsse. Sie setzten sich in der Stube an den Tisch und unterhielten sich. Aria versuchte zu lauschen, hörte aber nur Bruchstücke. Sie sah aber, dass der Vater mit jedem weiteren Wort des Mönchs größere Augen bekam und begann, immer häufiger zu nicken, um dann wieder wohlwollend zu seiner kleinen Tochter zu blicken und ihr zuzulächeln.
Als der Mönch sich mit einem innigen Handschlag und einem tief zugewandten und verbindlichen Blick in die Augen des Vaters verabschiedet hatte, waren die Kerzen in der Stube und auch das Kaminfeuer bereits fast erloschen und heruntergebrannt. Die Kühle der Nacht schlich im Einklang mit der Dunkelheit durch das Herrenhaus der Lefèvres. Die Jungs, getrieben durch den Hunger, waren doch noch in der Stube erschienen und begaben sich nun abgefüttert und ermattet vom Tagewerk in ihre Kammern. Aria half noch ihrer Mutter und den Zofen beim Abräumen, als der Vater ernsten und bedächtigen Schrittes zu seiner Tochter trat, die etwas verlegen, aber neugierig zu ihrem Vater aufschaute.
Aria: „Herr Vater, habe ich euch enttäuscht? Ich weiß, dass es sich für ein Mädchen nicht geziemt, ungefragt das Wort zu erheben. Ich wollte nicht unhöflich sein! Vergebt mir!“
Emil: „Sag, meine Tochter, würdest du gern eine Schule besuchen? Eine Ausbildung machen? Vater Jehovias war heute von dir sehr beeindruckt. Er meinte, im Buch der Sprüche würde die Weisheit als eine Frau dargestellt, die Einsicht und Verständnis bietet. Diese Darstellung hebe anscheinend die Bedeutung der Weisheit im täglichen Leben hervor und ermutige die Menschen, nach ihr zu streben. Die weibliche Personifizierung der Weisheit symbolisiere, um es mit seinen Worten zu sagen, ihre Schönheit, Anziehungskraft und den Wert, den sie für das Leben der Gläubigen hat. Meine Tochter, er hat mich darum gebeten, dass ich dich bei der neuen Mädchenschule anmelde. Sie eröffnet dieses Jahr, und sie ist die erste ihrer Art auf der ganzen bekannten Welt, und das hier in unserem Straßburg. Hier bei uns in Straßburg. Würde dir das gefallen? Und, mein Kind, könntest du dir vorstellen, dann irgendwann die kaufmännische Leitung der Schmiede zu übernehmen? Natürlich unter der Führung deines ältesten Bruders, aber du würdest alles Geschäftliche machen, so wie deine Großmütter vor dir! Würde dir das gefallen?“
Aria: „O ja, Herr Vater!“
Emil: „Gut, der Mönch spricht morgen mit dem Direktor und wird versuchen, dich unterzubringen. Enttäusch mich nicht, mein Kind. Sei immer fromm, sittsam und gefügig, niemals vorlaut, und widersprich dem Lehrer niemals, hörst du mich. Gehorsamkeit ist der Ruhm und die Ehre eines Weibsbildes. Sonst werden wir dich nicht unter die Haube bringen können, und trotz deines bildhübschen Gesichtes, meine Tochter, könnte sich Bildung als Makel erweisen, und der alte Cornelius Zorn, der mächtigste Mann in ganz Straßburg, könnte sich dagegen entscheiden, einem seiner Söhne zu erlauben, dir den Hof zu machen. Aber bis dahin ist noch etwas Zeit, mein Kind, aber die Zeit vergeht, und ich werde alt!“
Und so geschah es, dass Anna Maria Lefèvre ins Anmelderegister nachgetragen wurde und eine der 16 Mädchen war, die mit 7 Jahren an der weltweit ersten Mädchenschule zu Straßburg eingeschult wurde.

Der Weg zur Schule von der Münsterstraße, dort, wo die Lefèvres ihre Stadtvilla hatten, in die neue Schule, ein altes umgebautes Verwaltungsgebäude in der Marktstraße, war im Straßburg des 16. Jhd. keine riesige Strecke, aber zu Fuß dauerte es durch die verwinkelten kleinen und größeren Gassen fast eine halbe Stunde, je nachdem, wie viele Pferdekarren die Zufahrtswege zum Markt blockierten oder ob das Militär Kontrollen vornahm.
Straßburg hatte damals bereits etwa 25.000 Einwohner und war voller Leben, da es militärstrategisch und wirtschaftlich günstig lag. Zum Westen stand es mit Frankreich im regen Austausch, und viele Händler der ganzen Welt besuchten Straßburg. Auch das 1439 fertiggestellte Münster war ein Magnet für Gläubige und Architekten der damaligen Zeit.
Es herrschte im sommerlichen Elsass, nach einer guten Ernte, rege Geschäftigkeit, und die Gesellschaft strukturierte sich gerade etwas um. Die Stimmung schwankte zwischen anhaltender Angst und Gottvertrauen, da die Osmanen gerade erst vor Wien zurückgeschlagen wurden. Zudem wurden die innerpolitischen Spannungen zwischen Protestanten und Katholiken auf dem Regensburger Reichstag zurückgestellt, was ebenfalls den Menschen Hoffnung gab, dass das Leben wieder unbeschwerter werden könnte. Auf der anderen Seite war es eine Zeit, in der Europa vor allem in Südamerika expandierte, und es begann das traurige Kapitel der systematischen Ausrottung der südamerikanischen Kulturen, die erst besucht, erforscht, dann ausgebeutet und vernichtet wurden.
Das Stadtbild von Straßburg wurde zunehmend und mehr und mehr von der Renaissance geprägt, so auch das Herrenhaus der Lefèvres. Die Symmetrie und Proportionen der Gebäude wurden nun eher nach mathematischen Prinzipien entworfen, um Harmonie und Ausgewogenheit zu erreichen. Kuppeln und Säulen waren inspiriert von der römischen Architektur. Rundbögen und Gewölbe ergänzten das pompöse Bild, und dekorative Elemente an den Fassaden waren oft mit Skulpturen und Reliefs verziert. Im Gegensatz zur gotischen Architektur, die oft komplex und vertikal orientiert ist, strebte die Renaissance nach klaren, geordneten Strukturen und war ein Bruch mit der alten Zeit und ein Aufbruch in die Moderne, aber nicht ohne den Wurzeln der Architektur und der eigenen Geschichte zu huldigen. Durch diese Gassen, diesen Wandel, sollte sich nun Aria allmorgendlich auf den Weg zur Schule machen, auf zu Bildung und zur Erkenntnis.

Es gibt schicksalhafte Gefüge, die in ihrer Einzigartigkeit eine Singularität darstellen, eine ubiquitäre Konstellation, die sich durch die Fügung zu einem Wunder erheben, wie sie die Welt seit ihrer Entstehung nur sehr selten erlebt hat.
So muss man bedenken, dass jedes Wesen, jedes Phänomen als Ursprung oder in der Resonanz eine Frequenz besitzt, die ihm individuell zueigen ist. Jeder Stein strahlt diese, nennen wir es göttliche Energie, aus, der Rubin in einem anderen Frequenzbereich als der Basalt, aber auch jeder einzelne für sich ist wiederum ein Spiegel seiner Geschichte, seiner Expositionen und auch seiner einzigartigen Beschaffenheit in Form, Größe und Gewicht. Auch wenn sich die einzelnen Atome in einer definierten Konstellation zusammenfügen, sodass dieses Gebilde als Diamant definiert werden kann, so ist auch diese Fügung letztendlich einzigartig, und der Name nur ein Label, eine Kategorie, ein Sammelbecken für Einzigartigkeiten innerhalb eines gewissen Rahmens. Spätestens in dem Moment, in dem die Elektronen nicht alle im gleichen Moment an der gleichen Stelle um das Proton kreisen können, beginnt zur Einzigartigkeit die Differenzierung. Und der verhältnismäßig gigantische Platz zwischen diesen Räumen ist erfüllt, ist das Bindeglied mit dem, was Gottes Plan für alle Materie und jedes Schicksal ist.
Das Göttliche selbst als Anfang und Ende schwingt zu allen Zeiten auf allen Frequenzen und ist so als omnipräsentes Wesen, als Entität, in allem und jedem präsent. Es begleitet jedes Alpha und jedes Omega, und doch ist das Göttliche nicht nur in der Masse, in der Präsenz der Gottesteilchen präsent, sondern auch im Nichts, das als Konstrukt etwas ist, für das wir noch keine Worte, keinen Namen gefunden haben. Aber auch die Summierung aller Frequenzen auf so vielen Dimensionen, zu allen Zeiten gleichzeitig, ergibt dann einen physikalischen Mittelwert, definiert das Ganze, und so ergibt es sich, dass genau dieser Mittelwert letztendlich das Zentrum des Göttlichen definiert. Genau in dieser Interferenz, in der sich alle Frequenzen überlagern, sich zu einer verbinden und verstärken, liegt der Zugang zur Göttlichkeit und unendlichen Möglichkeiten, zu Wundern.
Und diese so einzigartige Frequenz definierte vom ersten Moment an, nachdem sich im Akt der Liebe die DNA von Geneviève und Emil Lefèvre fanden, etwas Magisches, das, was Anna-Maria sein sollte. Es ist möglich, den Moment, in dem sich die Zygote bildet und zwei DNA-Stränge zum ersten Mal miteinander verschmelzen, zu messen. In diesem magischen Moment entsteht ein messbarer Lichtschein, eine erste leuchtende Corona um dieses neue Leben, der sogenannte Funken. Eine einzigartige Strahlung, eine individuelle Frequenz als Anfang.
In Anna-Marias Fall schwang in dieser zentralen Frequenz des transzendenten Mittels Gott vom ersten Augenblick an mit Aria im Einklang, und sie mit ihm, und so entschied er sich an jenem Tage, sie, Anna-Maria Lefèvre, zu seinem strittigen Werkzeug zu machen.
...